LOS SIETE SABIOS

Por diferentes fragmentos, uno de ellos bilingüe, redactado en sumerio y acadio, y procedente de Kuyundjik (Nínive), nos ha llegado el conocimiento del antiquísimo mito sobre los <Siete sabios>, todavía hoy no bien conocido en su etiología y contenido.

TEXTO

(El primero de los sabios(1) fue Adapa(2)), el sacerdote [purificador(3) de Eridu(4), (…) que ascendió a los cielos(5). Los sabios(6), puros peces-puradu(7) del mar, son siete(8). Siete son los sabios que nacieron en el rio(9) y que mantuvieron [la armonía de los planes del cielo y de la tierra(10): Nunpiriggaldim(11), el sabio del (rey) Enmerkar(12), a quien [Ishtar(13) hizo descender del cielo al Eanna(14); Piriggalnungal(15), que nacio en la ciudad de Kish(16), quien [enojo tan fuerte a Adad(17) en el cielo, que este dios [suprimió durante tres años las lluvias y la [vegetación en el país; Piriggalabzu(18), que nación en Eridu y que habiendo suspendido [su sello en un pez-subur-mash enojo tan fuerte a Ea(19) [en el Apsu(20), que este dios le corto los cordones de [su vértebra cervical(21). El cuarto(22) fue Lu-Nanna(23), sabio (únicamente) en dos [tercios(24), que hizo salir un dragon-usbumgallu(25) fuera [del Eninkarnunna(26) de Ishtar, templo del rey Shulgi(27); (los otros fueron) de nacimiento humano(28), a quienes el señor [Ea proveyó de un perfecto y amplio entendimiento(29).

El resto de la tablilla contiene un encantamiento, a cuyo contexto pertenecía esta referencia a los siete sabios sumerios.

NOTAS

1- La tradición sobre la existencia de antiquísimos sabios al comienzo de los tiempos fue un hecho común a muchas culturas del mundo antiguo. Con dicho mito se intentaba explicar como el hombre llego a adquirir los conocimientos y técnicas de la civilización. Además de Mesopotamia, el Egipto faraónico, el mundo bíblico y Grecia conocieron la existencia de sabios o figuras famosas del saber.

2- Adapa fue el sabio, por excelencia, de los mesopotámicos; ser que ascendió a los cielos (Cf. Mito de Adapa). Tras ser divinizado tuvo su lugar de culto en Uruk, en el templo de Anu. Su nombre completo fue Umanna-Adapa (J. J. A van Dijk) o Uana-Adapa (R. Labat) que venia a significar <El sabio nacido de mar>. De ahí el nombre de Oannes, recogido por Beroso al transmitirnos en su Babyloniaká un mito sobre el hombre-pez, que enseño los saberes a la humanidad (Ediciones en C. Müller y F. Jacoby).

3- La leyenda hace de Adapa un ishippu, esto es, un <purificador>. Los reyes, en los ritos de purificación, jugaban un preponderante papel que les confería su calidad de ishippu. Hay muchísimas referencias de reyes mesopotámicos actuando como purificadores en diferentes ceremonias.

4- Eridu es el actual Tell de Abu Saharain, cuidad al Suroeste de Ur. La arqueología le ha confirmado como la más antigua ciudad de Sumer.

5- Fue artículo de fe en la religión oficial de la antigua Mesopotamia que Adapa ascendió a los cielos. Sin embargo, el papel de Anu y de Ea respecto al sabio Adapa (en el fondo subyace el problema de la inmortalidad) no está claro que el Mito de Adapa, entre otras razones por no conocer su final. Quizá al ser hijo del dios Ea, hubo de obtener la inmortalidad, así como el poder de curar determinadas enfermedades.

6- En el original sumerio num-me, leído en acadio como ummanu (<artesano>, <instruido>) con la alternativa del vocablo apkallu, <sabio>. Estos sabios, creados por Ea, venían a ser personalidades dotadas de gran inteligencia, que a modo de visires aconsejaban sabiamente a los reyes. Según las especulaciones teológicas mesopotámicas unas veces fueron considerados divinidades separadas de Ea (C.f. el Poema de Erra) y, otras, aspectos específicos del propio Ea (C.f. Cosmología de los sacerdotes-kalu).

7- Estos peces, en sumerio suhur, son los bizz iraquíes, que podemos traducir como <carpas gigantes>, alcanzando en algunas ocasiones los dos metros de longitud. Tales peces deben conectarse con el Mito de Oanes, transmitido por el sacerdote babilónico Beroso en su obra Babyloniaka, escrita hacia 280 a. de C. En el Poema de Erra aparecen estos sabios también con el epíteto de peces puradu.

8- El número, si bien tiene un carácter simbólico, coincide con el aportado por la tradición. Hubo sabios tanto antediluvianos como postdiluvianos, variando, por esta razón, tanto su número como su aspecto y contenido <sapiencial> Beroso nos transmite diez de estos sabios prehistóricos, reyes o semidioses que reinaron en total 432.000 años. De asesores y maestros de la humanidad, en un principio, pasaron a desempeñar, dados su poderes sobrenaturales, funciones médicas, siendo invocados a menudo para curar o prevenir enfermedades. Se les figuraba como imágenes apotro paicas en forma de aves y peces.

9- Nacieron en el Apsu, en las aguas, en tanto que hijos de Ea y hechos a partir de la arcilla, según parece deducirse del ritual de kalu C.f. con la Cosmología de los sacerdotes kalu.

10- de acuerdo con la cosmogonía mesopotámica había de existir un perfecto acuerdo entre el cielo y la tierra. Los encargados de tal armonía eran los sabios (ummanu), quienes tuvieron la responsabilidad de civilizar la vida de los hombres.

11- Una traducción literal de su nombre seria <Gran príncipe, león constructor>. Fue el sabio rey Enmerkar de Uruk.

12- Enmerkar fue el segundo rey mítico de la primera Dinastia de Uruk postdiuviana, hijo de Meskiaggasher, y que gobernó durante 420 años. Fue sujeto del poema épico titulado Enmerkar y el señor de Aratta.

13- Gran diosa acadia del amor y de la guerra. Fue una de las divinidades más relevantes del panteón mesopotámico, siendo la versión de la Inanna sumeria. Por lo aquí dicho esta diosa es la que posibilita la venida a la tierra del ummanu Nunpiriggaldim.

14- <Casa del cielo>, nombre dado al templo de Ishtar en Uruk.

15- Su nombre podría ser traducido como <León grande de la gran princesa> sabio de la ciudad de Kish.

16- Ciudad cercana a Babilonia, hoy Uhaymir. Después del diluvio, según las Listas dinásticas, la realeza descendió del cielo a la ciudad de Kish; esto le dio gran importancia político-religiosa a tal ciudad.

17- Dios del tiempo meteorológico en la cosmogonía acadia. Fue el encargado de desencadenar el diluvio. Su templo fue el Eudgalgal, en la ciudad de Bit-Karkar.

18- <Gran león del Apsu>. El nombre de este sabio también aparece al comienzo de un canto tigi sumerio (canto acompañado del timpano) (A. Falkenstein).

19- Su nombre equivale a <Casa del agua>, lo que define su carácter y atribuciones. Fue dios del agua dulce y del océano, en cuyas profundidades tuvo su morada (Apsu). Los sumerios le habían llamado Enki.

20- El Apsu era el abismo primordial, las aguas dulces, residencia o morada de Ea.

21- La traducción según R. Labat, es aproximada y el significado de la frase se nos escapa. E. Reiner, su primer editor, no recoge este pasaje en su magnífico estudio (vid Orientalia, 30, 1961). Debido a una acción de Piriggalabzu que no gusto a Ea, este le castiga cortándole algo de la cabeza (¿quizá su sabiduría?).

22- Si contamos a Adapa tendría que ser el quinto.

23- <El gran resplandor>. Este sabio también aparece citado en el colofón de un texto de tipo médico-mágico (W. G. Lambert).

24- Según el texto fue humano en uno de sus tercios, caso similar al de Gilgamesh (Cf. Poema de Gilgamesh I).

25- En el original, gal-ushum, <dragón>.

26- Esto es, Templo de Ninkarnunna, dedicado por el rey Shulgi a Ishtar.

27- Shulgi (2093-2046 a. de. C.) fue el segundo rey de la tercera Dinastia de Ur. En su época fue famoso un sabio llamado Ur-Gatunduga.

28- No todos los sabios, según este relato, fueron hijos del dios Ea, pero ello no fue obstáculo para que estos hombres llegaran a alcanzar vastos conocimientos al estar protegidos por la divinidad.

29- Por otros textos conocemos otros nombres de sabios, caso de Enlil-muballit, sabio apkallu de Nippur, de Ur-Gatumduga de Ur y sobre todo el del famoso Ahiqar de las fuentes tardías arameas. (Cf. También la Cosmología de los sacerdotes-kalu y el Poema de Erra).

Fuente: Mitos sumerios y acadios 1984 – Federico Lara Peinado.

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